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澳门威利斯人708567:关于飞翔的欲望,人类简史

2019-11-17 12:50

创作题目:《人鳥》。材料:宣纸、彩墨。尺寸:80厘米70厘米。创作时间:2006年至2008年。这组创作借助人自古以来的鸟与人互变的情结,表达了人欲中对于自由的探讨。鸟的飞行是出于自需和不得已为之,而这样的飞行到了人的眼睛里就变成了对于所谓自由、通灵的解释,可以说飞并非等于自由,人的错误就在于以自我的角度去界定了鸟的飞行。实际上,自由对于人类来说是体验到任何与其不同的生命状态的感觉,使人的理解能力、思想与灵魂的升华,这根本不需要任何形式上的改变,是心灵无形的穿梭。

一直想读《人类简史》,这本书在当当网上销量排名第一,读者对它的评价也非常之高。《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史,全书不仅是站在某个民族(国家)或者人类的角度,而是也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起,一直讲到现代,并在结尾迎来的全书的高潮,那就是人类的可能的未来,最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化,讲到农业革命,从帝国主义讲到资本主义,一段历史娓娓道来,并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角,剖析分解,在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。

人与鸟千丝万缕的连带,作为传统文化中的一个问题,在艺术的历史中已经形成了中国的鸟图腾现象。人为什么要和鸟结合一体?在上古的文化遗存中为何多次出现类似的现象?为什么中国人自古会产生这样的遐想?这一系列的问题是值得我们思考与关注的。许多学者已经从历史的角度、科学的角度、宗教的角度、哲学的角度作出了深入的研究和探讨,我所创作的《人鳥》系列正是对这一问题在图像和艺术上的触及。


在标题中是个让人颇感费解的字,由鸟字的上半部和人字组合而成,我们暂且把它理解为长了翅膀的人或者长了人腿脚的鸟吧,而它,正是这组创作中所讨论的核心。

一、读人类简史能让人类对自己的行为进行深刻反思

鸟人者?何许人?《辞海》中既没有这个字,也找不到鸟人辞条。按西方动物分类学知识考,飞禽属鸟纲,人属哺乳纲,生物进化史上也从未有过鸟人这一物种。古籍中的羽人似乎有着和相似之处,但不足以解释我要表达的内容。,算是象形之字。取鸟之首与人之臂胫,表明当鸟与人结合一体时,鸟的下半部长上了人的腿脚,成了一个似是而非的汉字。由此,创作中对应了两个关于的形象,一个是长着薄纱一般羽翼的人形,象征无法飞上天空的鸟人,鸟人是完美理想的象征,是一种不能完全实现的美好梦想;另一个是长着鸟首人身的形象,表达不完整的人鸟,人鸟将永远不能成为真正的人,是追求贪欲的恶果和不完美的象征。这两种形象分别从两个角度揭示了的真实内容,人与鸟的结合、互变实际上隐喻了人对于未知的探索和拥有绝对自由的欲望,虽是一种极其美好的理想,却也暴露了人性中的贪欲。

本书通过三大线索理清了人类发展的重大脉络,把人类发展历史分为三个阶段:认知革命阶段(7万年前)、农业革命(1.2万年前)、科学革命(500年前)。通过认知革命,让历史正式启动,作者认为人类是造成最多动植物灭绝的元凶,第一波的灭绝浪潮是由于采集者的扩张,第二波灭绝浪潮是农民的扩张,今日第三波灭绝浪潮由工业活动所造成的物种灭绝。以史为鉴,也许我们了解了前二波物种灭绝的原因,才会更积极保护那些还幸存的物种。对全世界所有的大型动物来说,这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己,还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家畜。

古代中国人创造的人鸟结合体作为一种脱离真实的形象被人们所认可,并被赋予神力而得到敬仰和膜拜,表现了中国人思想深处对于宇宙的关照方式一种物我不分、物我合一的处世心态,更源于古代形成的生物循环转化观。中国自古就有对世界和历史的一种猜测思维,人们认为一个物种可以变成在种族发展史上毫无亲缘关系的另一个物种,或者是把动植物和人类联结起来凑成一个臆断起源的图式。可见,中国古代生物循环变化思想主张生物是可变的。这是否为人可变为它物或与它物结合提供了理由?此外,在古代图滕崇拜、祖先崇拜中也记载有图腾动物与氏族祖先、英雄等的相互转化,古人将自然界、人类社会和人体本身看作不同层次的有机循环系统,从而以系统的、整体的观点看待物种之间的变化,为艺术想象力的可持续性发展奠定了理论基础。这种生物循环变化思想建立在哲学基础之上,在古代中国经历了从远古巫史文化到易学,又结合黄老道家、秦汉儒家思想而形成的玄学,以致融佛教轮回教义为一炉,渗透到中华文化的各个层面。由于历史条件和认识水平的限制,因此大多都属于主观臆断和猜测,受道论、气论、阴阳五行思想、理和循环时间观念的影响,而道、气、阴阳、理等都非实体而无法实证,并且有些循环变化本身是由于错误的观察而得出的结论,虽不可能找到科学的依据,但还是影响了中国古人的思维方式和心理意识,而且成为了艺术创作的哲学契机。


基于中国古代文化中的循环变化思想,和鸟崇拜的历史渊源,人们将鸟的形象抽象提炼并走向神圣化,或是将鸟崇拜解释为对太阳神的崇拜,或是考据为引领亡灵的使者,大量的以鸟为主题的图符考古资料无疑是先民们对鸟情有独钟的最好证明。追溯到遥远的原始社会时期,人们在仰望天空看到飞翔而过鸟儿时,很容易就会将神灵飘忽不定、来去无踪的属性与鸟做必然的联系,于是联想到可以借助鸟儿与天帝神灵沟通,这样,鸟便被想象为神灵驭使的工具。艺术图像中的鸟代表了强烈的生命信号,寄托了人们对天上生活的神往和许多美好的梦想。而在科学技术发达的当代,是否失去了往日的辉煌和意义?答案是也不是,或许对于那层通向天国的神秘面纱来说的确是已被揭开,但人对于未知的渴望和对非己的占有之欲永远都不会得到满足。因此,人与鸟的合体是否真有其物已经并不重要,其所代表的更多的是人欲而已。或许有一天,字也可以被命名为一个可读的汉字,并在《辞海》中成为一个可被解释的词条。

二、多学科相结合,寓意深刻

一般市面上的书,或者讲的是历史,或者讲的是哲学,而要将历史与哲学融合在一起,又加入许多跨领域学科的书少之又少。本书打通各学科的边界,包括历史学、人类学、社会学、遗传学、哲学、生态学、经济学、考古学等等。各领域的知识信手拈来。本书最大的意义和价值不是给我们简单介绍人类的历史,而是作者从各类事件中得出的自己的观念和深切的人文关怀以及对哲学和人类的基本思考。

首先,作者认为过去的人类并不比现在的人类过得差,他们比现在的人类可选择的食物种类更加丰盛,人也更为自由,平时通过采集和狩猎可获得锻炼,也不易于感染群体性疾病。当人的负担过少,欲望较少,人也会更加的快乐和容易满足。所以,什么是快乐,减少自己的欲望,不给自己过高的目标,这样生活中小小的一点收获就能给我们带来惊喜和快乐。

其次,他提出这样的一个观点:农业革命是历史上的最大骗局。表面上看,人类通过大面积耕种,大规模的生产,使得人口激增,并不断发展壮大,实际上各种问题也随之而来,资源环境的破坏,各种政治权术以及残酷的战争,最主要的是人类的自由被大大束缚于土地之上,芸芸众生耗尽心血产出的粮食也提供给某些精英分子,而他们却史上无名,为他人做嫁衣。

最后是他对于人类的未来之思考。人类无论处于哪个时代,都应该思考最基本的问题,就是人之为人的基本问题。我是谁,我从哪里来,我到哪里去。如果我们不能认清人之为人的特点,人类的独特性,一旦我们发明出比我们更聪明的物种,我们该何去何从?


三、对人类的许多问题观点独特,让人深思

时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代,由于人类对大自然的认知有限,人们信仰各种神灵,通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后,由于粮食供给的大大增加,开始有人可以从事一些更高级的工作,因此在这期间,哲学,政治,艺术以及其它各种思想文化都大大发展,但是我们可以看出仍然有其时代局限性,比如儒家强调君权,父权等,再比如古代一直到中世纪,男女的地位始终是不平等的,直到近代才有了男女平等,更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证,人们渐渐认识到,人类这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象,这是一个非常自然的现象,也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开发和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象,实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。

全球化听起来是二十一世纪的词汇,但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中,墨西哥的辣椒可以成为川菜和湘菜的代表符号,基督教堂可以是中关村和东单的地标建筑,穿着学士服拍毕业照也是中国学生的毕业必修课。金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物,帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被征服者文化屈从,而当宗教从多神教转向一神教时就近乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的“上帝”,这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。


一本好书,不是当你合上书本恍然大悟:“哦…原来说了这么件事”,而是给读者更多的思考空间,读完仍意犹未尽。为什么智人可以接受想象的事物,为了明天可得到一大堆香蕉而放弃眼前的一根?真的是小麦驯服了人类吗,人类现在过的生活比以前快乐吗,是否也像鸡、牛一样为了数量的增加牺牲了自由和快乐?人类社会会怎样发展,地球能实现人文意义上的地球村吗,民族和人种的区别会变得不重要吗,人类意识真的已经变成文字的奴仆了吗,语言文字会实现大融合吗?科学革命将何去何从,可以随意创造生物的时代会来临吗,浩渺的宇宙难道没有外星人吗,可以像《星际穿越》的主人公一样进入更高的维度吗,可以进入平行宇宙逃离必定湮灭的这个宇宙吗?

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